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      文學大家汶川論道?探討大禹文化新“講法”
               2020大禹華誕慶典在阿壩州汶川縣舉行        汶川,是川青甘三省的交通走廊,也是川西北高原的璀璨明珠。        大禹,是中華民族人文始祖。大禹文化,是汶川文化寶庫中濃墨重彩的一筆。        追尋汶川大地的大禹遺跡、挖掘鮮為人知的大禹故事、探討弘揚大禹文化的嶄新路徑。7月27日,作為2020汶川大禹華誕慶典系列活動之一的“汶川大禹文化交流座談會”在汶川會議中心舉行。來自全國多地的十余名國內知名作家以及阿壩州、汶川縣八名研究大禹文化的專家齊聚一堂,暢談在此前的“追尋大禹遺跡  探覓大禹故里”文學采風活動中的見聞和感受。  參加活動的嘉賓        走進汶川,參加大禹華誕慶典儀式、參觀西羌文化街、細閱《汶山禹跡》圖文展……作家們將足跡刻印在汶川的高山草地和大街小巷間。新的感悟在腦中浮現,新的故事在筆尖醞釀……        四川省人大常委會原副主任、中華詩詞學會理事、四川省詩詞協會會員、《岷峨詩稿》社社長、華夏詩詞獎獲得者劉道平:        大禹文化當深度發掘  大禹精神應世代傳承        大禹是一個功勛卓著的人而非神。大禹文化值得深入發掘。現在,專家們已做了大量工作,但還應總結提升。        挖掘大禹文化,一定要從尋根入手。我們發現,“中華民族”的“族譜”中,堯舜禹是老祖宗,中華民族同根、同族、同宗。因此,在研究大禹文化的過程中,不能僅僅局限于漢族或羌族,要把眼界放得更寬更廣。今天講民族團結,要從根上認同。        大禹精神,是大禹文化的重要組成部分。什么是大禹精神?這包括愛國主義、為民情懷,胸懷天下,舍己報國,公而忘私,寬容和諧等等,這是祖輩傳承數千年的文化精華,后人們有責任弘揚傳承。        大禹精神永遠啟發激勵中華民族充滿活力。比如大禹治水靠他個人力量是不行的,必須依靠群體力量,凝聚民眾,干成大事,這是大禹精神的偉大之處。        我們注意到,雖然當前在汶川當地的民族歌曲、相關文獻中都不同程度地反映了大禹文化或大禹精神,但是,還須再提煉,形成更加易記、易懂、易傳的精練語言。        同時,對景區的開發更應該充實文化內涵。景區是一個載體,旅游更是為了學習歷史,關注文化、通過旅游提升人的素質。因此,建議汶川向省上申請大禹博物館或大禹紀念館項目,向全國全省招攬各方面的文化專才,建成高水平的“大禹文化”基地。        四川大學文學與新聞學院教授、四川詩詞學會名譽會長、第六屆魯迅文學獎詩歌獎得主周嘯天:        將大禹與四川的故事傳至大江南北        大禹是被神話了的歷史人物,在大禹生平介紹方面不能亂添故事,要用好現有的文獻資料,挖掘其意蘊和內涵。其實,我們在汶川綿虒鎮大禹祭壇附近參觀的大禹書院內,有很多記載大禹故事的珍貴資料,相關的圖表和文字介紹都整理得不錯,這些資料一定要保存好,作為探尋大禹足跡最有力的依據。同時,在紀念館的建設上,一定要高標準、高質量,發動各行各業的專家,做好詩詞曲賦聯匾碑文等等軟件的包裝。在講好大禹故事、傳播大禹文化時,不妨參考學習都江堰二王廟,傳播李冰父子精神的成功經驗。同樣是治水,同樣是一對父子,大禹父子的故事其實更為悲壯,要下功夫、勤思考、多研究,如何更深入、更接地氣地講好大禹故事。大禹不僅是汶川的大禹,四川的大禹,而且是中國的大禹,全國各地都有“禹王宮”,都是明清留下來的祭禮大禹的神祠,同時兼作會館之用。隨著時間的推移,它也被賦予了現代意義,并成為了當地重要的文化景點,應該加以汲取和借鑒,將大禹與四川、大禹與汶川的故事傳至大江南北。        中國作家協會會員、一級作家、《天津文學》主編張映勤:        汶川具有其他地方無法復制和替代的大禹文化資源        我們常說人杰地靈,汶川具有悠久的歷史傳承、深厚的文化積淀,幾千年來,這片靈山秀水孕育出漢、藏、羌民族眾多的優秀人才,其中最具代表性的標志人物就是先賢大禹。其實,地以人顯,歷史文化名人更是提升地方知名度、美譽度的一塊金字招牌,汶川將大禹作為文化名片,形成相對獨特、完整的大禹文化系列展示,打造興建了凃禹山、禹穴、禹廟、大禹祭壇、大禹書院、大禹石殿等文化遺址和建筑,這是其他地方無法復制、無法替代的稀缺的優勢資源。我相信,挖掘好、傳承好、利用好這種資源,對聚攏人氣、改善民生、發展旅游、拉動經濟,無疑會起到積極的推助作用。        大禹的精神內涵是豐富的,但是由于歷史的久遠、資料的匱乏、宣傳的缺失,過去,我只知道他是遠古時期治水的英雄,至于其他的諸多貢獻不甚了了。這次到汶川,追尋大禹遺跡,探尋大禹故里,感受大禹精神,體驗大禹文化,通過一系列活動,讓我對先賢大禹有了全新的、更深入的了解,他的形象在我心里逐漸清晰起來、豐滿起來、鮮活起來。        大禹不僅是一位鞠躬盡瘁、無私奉獻的實干家,以民為本,尊重自然、遵循科學,合理疏浚河道,造福一方百姓。他還是一位很有作為的卓越政治家,擁有仁愛寬厚、勤政開明、自律廉潔、任人唯賢等人格魅力,這種胸懷、氣魄古往今來堪稱人杰和表率,弘揚光大大禹身上的高尚品質與精神風范,至今仍有重要的現實意義。         中國作家協會會員、一級作家、四川省作家協會創作研究室主任、《四川作家》報主編馬平:        為民造福是大禹文化亙古不變的價值        這次,我們來到大禹故里汶川,遇上了岷江漲水。上游的雨水裹挾著泥土,從大禹故事或者傳說的邊上掠過,向下游轟轟隆隆奔淌。這是關于大禹治水的從古至今的一篇后續報道。泥土之水,用它的刀劍一路砍削,總是會在某個地方收斂了它的鋒利,突然變得遲鈍起來。浩浩湯湯的治水大業,卻一直以其砍山削谷的銳利,前仆后繼,所向披靡。我想說的是,大禹,以及大禹故里,一直是這里水的氣勢和力量的依據,也一直是這里水的氣勢和力量的宣示。        大禹文化,或者說與大禹有關的林林總總的文化現象,其亙古不變的價值不過四個字:為民造福。我們今天只能從各種典籍中去碎片化地解讀大禹,解讀他身上的神性和人性,我們無從得知,作為一個人而不是一個神,他是如何面對家鄉這一段不時與人作對的河谷,如何面對家鄉這一段不時“舞刀弄劍”的河流的。大禹是岷江的,是古代的,也是現代的。為民造福,是大禹文化亙古不變的價值。        中國作家協會會員、四川省作協散文委員會主任、四川省詩歌學會常務副會長、成都市作家協會常務副主席蔣藍:        水的出路與人的出路是大禹治水留給時代的無盡思考        大禹,是在我們的神話傳說和歷史記載交合處的一個偉人,他勾勒出的人生蹤跡,我認為也是一個為水尋找出路的蹤跡。        水必須要找到出路,人更應該找到一條出路,尋找水的出路與探尋人的出路,成為了大禹治水留給時代的無盡思考。這一點,我覺得是大禹最偉大的地方。        從無路到小路,從小路到大路,從大路通達天際……但到達寬廣的天際之處,一個拓荒者可能會洗去一身征塵,再尋找一條回到寧靜的秘徑。而拓荒者和一般人的人生,很可能是朝著相反方向的!        因為只有抵達大路天際的拓荒者,才會從路中擇路,渴望回到自己的生活當中。而從一條小道秘徑出發的普通人,總是渴望人生越走越寬廣,他們只能用宏大敘事方式思考問題,宏大到使路失去方向。        其實,一開始誰也不知道,自己選擇的是大路抑或窄門。我以為,像大禹這樣的拓荒者,用自己的坎坷、清廉、摩頂接種的一生,昭示了另外一種存在。        我以為大禹精神就是:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。大禹擔得起這四句話,因此,我想大禹的精神永遠不會過時。        成都市作家協會副主席、四川省散文學會特邀會長魏平:        在汶川大地上看大地的大禹           之前到過汶川,主要是因為抗震救災,在縣城采訪過廣州援建單位,工作中看過姜維城和一些援建村莊。在映秀采訪東莞援建單位時,寫了萬字報告文學,也給水磨古鎮寫過一篇游記。        除此之外,對汶川的認知,基本都是來自古籍資料,包括對大禹的了解。        因寫作“四川十大歷史名人?小說卷”叢書之李冰,我讀了不少大禹治水的文獻,對大禹生于汶川,走出岷山,導九河,劃九洲,創夏朝,定禹域的故事欽佩不已。叢書出版后,我又專門讀了叢書中寫大禹的那本,是深圳文友遠人寫的,叫《滄海蠻荒:九州共主大禹》。        雖如此,還是覺得大禹生平及故事的神話成分比較重,終是有半信半疑的困惑。        但這次到汶川,因主題即是田野考察性質的,踏勘禹跡,沿著禹跡行走,故對大禹的事跡有了實錘的認識。尤其在大禹高大威武的雕塑下,在紀念大禹華誕的儀式上,我被完全震撼了,沉浸在一種緬懷遠古圣人和英雄的氛圍中不能自己,并真心為大禹出自四川而驕傲。總之,這次汶川行,收獲多多,非常值得。最大的感受是,大禹從我的天空,回到了我的大地。我還會來的,一個人來,爬上石紐山、刳兒坪,坐在洗兒池邊,遙望中土,在大地上看大地的大禹。         中國作家協會會員、《四川文學》副主編卓慧:        當傳說與現實相遇        大禹治水的故事,可能我們每一個中國人都聽說過;有關大禹的各種傳說,譬如感應生禹、涂山之盟、三過家門而不入等等,在中華大地上也是隨處可聞。作為一個唯物主義者,對于各類神話傳說,我從來都抱持一種懷疑的態度,總覺得從人類學角度來說,那不過是遠古時期各類知識都很貧乏的蒙昧先民,對某些自然現象的虛構和闡釋。多年前第一次到汶川,在綿虒觀覽大禹塑像,被告知這里就是大禹的誕生地時,說實話,我心里是不信的。        回去后上網一查,發現自己真是無知,關于大禹的出生地,雖是一個有爭論的問題,但是“禹出西羌”,汶川綿虒之所以可能是大禹的出生地,其出處是有相關歷史典籍作支撐的。此次采風,聽到楊國慶先生談了一些近年來在石紐山、刳兒坪等的考古發現,并在參觀了大禹書院后,得知這里確實存在著大量上古石刻和建筑遺址。依歷史學上的定義,這些真實存在著的考古發現,若斷代準確的話,顯然不是一種自說自話,而是歷史的真相。我之前心里那團迷霧,頓時消散開去:在這里,傳說與現實,原來是能夠對接的!這里,竟然真的就是大禹的誕生地!偉哉!         青年女作家、冰心散文獎獲得者、《當代人》雜志主編助理尉遲克冰:        大禹精神傳千年 好酒也怕巷子深        第一次到汶川來,就被這里的自然和人文景觀深深地吸引了。汶川山水形勝,歷史悠久,孕育出獨具魅力的大禹文化。在這里,踩在先人的足跡之上,放眼幾千年,回望久遠的歷史,對大禹的敬仰和崇拜之情油然而生,感覺腳下的每一寸土地都是熱的,因為它承載著生生不息的大禹精神――公而忘私、甘于奉獻、堅韌不拔、頑強不屈等等,早已灌注在每一位汶川兒女,甚至是華夏兒女的血液中,成為中華民族偉大精神的象征和生命源泉。從大禹治水到李冰父子治水,從當代抗震救災到抗疫防控,再到脫貧攻堅戰等等,無一不體現出汶川兒女、巴蜀兒女乃至中華兒女的擔當精神和家國情懷。幾千年來,大禹精神在一代代地傳承和延續。        好酒也怕巷子深。地域文化多數需要進行全方位的宣傳和推介,才能被外界了解和廣泛關注,進而形成一種文化生產力。汶川,無人不知;大禹,無人不曉。但這兩者之間的關系,可能很多外地人并不清楚。建議利用更多更豐富的宣傳報道途徑和文學藝術作品進行深挖和宣傳,還可采用攝影、音樂、話劇、電影、情景劇、連環畫等多種藝術形式進行全方位、多角度地宣傳,讓更多不為人知的細節得以呈現,使大禹文化更加深入人心、大放異彩!         《青年作家》雜志副主編盧一萍:        以大禹為師表        十二年前,汶川因為一場突如其來的災難,讓每個中國人、甚至整個人類,都留下了特殊的記憶。她見證了人類的渺小與脆弱,也印證了人類的偉大與堅強。我一直心系汶川,2012年從新疆調到成都工作的第一個春天,我就去看望了汶川的河山。雖已時隔數年,但看到汶川風景的第一眼,我還是沒有忍住自己的眼淚,她是我曾經遭遇大災大難的故鄉啊,但僅四年多的時間,她已浴火重生,百花絢爛,春光遍野,人們已開始面對新的生活和新的未來。現在的汶川,已是首批“天府旅游名縣”,其重新構建的家國情懷之光、生態文明之光、大禹精神之光和羌藏文化之光,已成為新汶川崛起的佐證。        我對汶川仰慕已久,其中的原因,就是因為“禹生石紐”“大禹興于西羌”。汶川是大禹創始華夏文明的核心之地。看似偏僻之地的汶川,在漫長的中國歷史中,一直閃耀著燦爛的人文光芒。        六月初六,天氣晴好,岷江奔流,祥云漫天。上午的大禹華誕慶典,盛大隆重,圣潔莊嚴,令人震撼。我看到了這些盛裝的村民的虔誠,看到了他們新的面貌,他們用古老的方式——頌歌、辭賦、鼓舞、美食、香燭——獻上自己對大禹的尊崇,以此祈愿生命無恙,山河壯美,國泰民安。而當地政府對歷史景觀的成功打造和對歷史遺產的精心保護,更令我印象深刻。我不禁想起了孔子的話,“吾與禹無間然矣”,我愿把孔子說的“吾”理解為“我們”。我輩無大禹和孔子的精神境界,但我愿意以他們為師表。我幼子在2010年出生,我便取名“禹行”,我對大禹的景仰自不待言。         中國作家協會會員、一級作家、四川省散文作家聯誼會會長張人士:        大禹是當代人做人行事的典范        當前,全國有很多禹廟,這說明大禹深入人心。我認為,大禹是當代人做人行事的典范。為什么這么說?大禹左手有準繩,右手有規矩。基于此,他能將中國分九州,能治河為老百姓謀幸福,讓我們過了千年依然崇拜他、宣傳他、紀念他。對此,我認為,大禹的行事方式,值得當代干部學習。        同時,我還想提到一點的是,大禹的胸懷。文獻記載,大禹的父親因為未能治好水而引來殺身之禍,這對于大禹而言,可以說是殺父之仇。但他并未被仇恨蒙蔽了心。由于他心懷家國天下,毅然決然接過父親的任務,繼續治水。        但值得一提的是,大禹在治水方式上,選擇了和父親不同的方式——父親是堵,大禹是疏。早在千年前,大禹就能比較準確地掌握解決主要矛盾的方法,是非常偉大的。        事實上,研究大禹就是學習大禹精神、倡導大禹精神。作家就要有大禹精神寫出好的作品,干部就要學習大禹心懷天下為民服務。說到底,人人都要用心體會、學習大禹精神。        中國作家協會會員、《在場》雜志主編、在場主義散文流派創始人周聞道:        大禹文化的包容精神、家園意識和治理哲學         大禹是我早就知道的。在小學或初中的課本里。大禹以一種遠古傳說的方式進入我的記憶。印象很遠,也很神圣。這次走進汶川,對大禹的認識有很大提升。這緣于兩點:一是參加大禹祭拜。據說人在參加某種神圣的儀式的時候,心靈會受到凈化。二是這兩天的看、聽、悟,讓我震撼,瞬間在場,身和心,刷新了我對大禹文化的認識。        無疑,大禹文化的內涵是豐富的。其中,不畏災難的英雄氣概等,都為大家所熟知。我重點談談大禹文化的包容精神、家園意識和治理哲學。        包容精神。語言是文化的符號和基礎。古羌的羌語,無論北支還是南支,都屬漢藏語系中藏緬語族羌語分支。在與漢、藏、彝等民族幾千年的雜居共處中,羌族文化能多元友好、綿延不絕,一定有其內在的生命邏輯。汶川綿虒的羌峰村,百十戶人,一直講著地道的羌語。這種對文化的堅守及不同而和,是令人嘆為觀止的。        家園意識。大禹治水和諾亞方舟,是東西方的兩個傳說。一個治。堅守與共,治而適之,共生和諧;一個逃。逃之夭夭,棄而求生。它反映出對待自然災難不同的價值取向和方式,呈現了不同的家園意識。無疑,這種家園意識在汶川地震中再次得到生動體現。這與一年多前風靡一時的電影《流浪地球》有異曲同工之妙。        治理哲學。大禹的治理文化內涵豐富,主要包括:民族為大、九州一統的國家意識;傾聽各方、博采眾長的民主思想;堅韌不拔、務求必勝的英雄氣概;測度標桿、規劃水道的求實態度;善疏勿堵、引洪入海的科學方法。這種治理哲學,不僅適宜于治水,也適應于治國、治企等。大禹的統九州、治九河,都具有人類終極價值的意義。        可以說,大禹、李冰父子治水,完全可以構成中國乃至世界治水文化的精髓,以及長江文化、甚至中華文化的重要源頭。         成都市作家協會副主席、著名青年作家王國平:        五個方向探尋大禹文化         我建議在五個方向探尋大禹文化:        一是大禹文化研究應該資源共享、開放包容。汶川可以發起成立大禹文化研究聯盟,聯合大禹走過的地方、治水的地方、去世的地方共同挖掘、傳承和弘揚大禹文化。        二是大禹文化的呈現方式應該多元并舉。除了文學、影視、音樂、書畫等形式外,還要通過新媒體、新技術、新手段加大大禹文化宣傳,比如將大禹故事開發成手游、網游、漫畫、繪本等,寓教于樂,寓教于娛,春風化雨、潛移默化地傳承大禹文化。        三是大禹文化研究不僅要關注傳統史料,也要關注現當代資料,特別是二十世紀上半葉的許多考古資料對大禹文化有許多新見解、新發現、新成果,我們要給予足夠重視。        四是要借勢借力宣傳大禹文化,比如建議爭取中國水利最高獎――大禹獎頒獎典禮落戶汶川,推動大禹文化傳承發展。        五是要重視大禹文化的現實意義與當代價值的挖掘,大禹是治蜀興川第一人,他的疏導思想就是生態文明的實踐,他的民本思想就是今天的以民為本,他的公而忘私的精神就是今天的為人民服務。         北京道非道文化傳媒有限公司總經理馬王:        初到汶川,五個想不到        知道汶川,是因為2008年“5?12”汶川特大地震。新聞鏡頭里的汶川,是觸目驚心的廢墟,由此生出的認知是:汶川荒涼而窮困。        但25日初到汶川,我的感受卻是一連串的想不到!        一是想不到汶川如此山清水秀;二是想不到汶川如此人杰地靈;三是想不到大禹生活在汶川;四是想不到大禹是古羌人;五是想不到汶川有那么多的資源優勢。        在汶川,看到很多“禹跡”類物質證據,從“民俗學”角度給出了令人信服的說法。汶川人以其特有的智慧和努力,讓大禹正一步步走下神壇,成為現代人的精神楷模。        汶川是羌族聚居地,羌族的文化核心是“敬天、敬地、敬山、敬水”等。在他們眼里,這里的萬物皆有靈性,值得人感恩與崇敬。羌族人不立文字,文化充滿了神性,也充滿了神秘。如果能把“釋比”“阿爸希拉”“耶格希”“商羊足舞”等文化元素做深度挖掘和闡述,更能夠增進人們對羌族文化的了解,從而因對羌族文化感興趣而對汶川感興趣。汶川人如果能盤活關于大禹的資源優勢,打造好“大禹文化”這張文化名片,相信汶川一定會由“地震名城”升華為“文化名城”!        成都市作家協會小說專委會副主任、冰心散文獎獲得者、四川經濟日報社社長、總編輯李銀昭:        匯點滴之力 讓大禹文化“活起來”        這次來到汶川,我感觸很深。采風行期間,我們踏尋大禹足跡,不少作家還圍繞大禹故事進行了文學創作,開展了深入而熱烈的交流。三天的行程,從空間和時間上來說只是一個小點,但隨著對大禹和大禹文化的深入追蹤和研討,類似的一個個小點終將聚集為大禹故事和大禹文化的璀璨星空,讓大禹精神映照岷江、映照長江、映照海內外華夏兒女的心靈。在今天的座談會上,各位作家和專家們多角度解析大禹遺跡、解讀大禹文化,不僅是對這次采風活動的回顧,也是對大禹文化、大禹精神新亮點的總結。接下來,汶川也要用好“大禹文化”,在講述好、傳播好大禹故事和文化中下苦功,打造一批大禹文化景點,加快全域旅游發展,讓文化“活起來”,讓旅游“火起來”,持續擦亮汶川“全省首批天府旅游名縣”金字招牌,助推汶川“無憂地慢生活”國家級旅游度假區走出四川走向世界。         汶川縣文聯主席、中國作家協會會員楊國慶:        汶川大禹文化是古老、真實、鮮活的         在我看來,汶川的大禹文化和遺跡有著“古老、真實、鮮活”的三個特點:古老體現在文字記載和史記文物上;真實體現在能解讀的文物和事實是客觀存在的,且是無法復制和修復的并無法否定的;鮮活則是指大禹故事直到今日還口耳相傳,相關的民族風俗和慶典儀式都還在繼續傳承。        當代的汶川人應該怎樣去傳承和發揚好大禹文化和大禹精神?我認為,首先,要懷著一顆敬畏的心,從時間深處去仔細地聆聽大禹的遺跡和文物帶給我們的真實內容反饋,去發掘、記錄、總結和發揚。同時,我們在面對自然災害等現實困難的時候,要銘記大禹的精神,勇于克服困難、戰勝困難。總之,從物質和精神兩個方面,都要對大禹文化和大禹精神進行傳承。         阿壩州大禹文化研究協會會長王永安:        大禹精神和中華文明一脈相承                          多年研究大禹文化,讓我明白我們中華民族都是同根同族同祖的,對于大禹精神的理解,我認為就是要傳承大禹身上那種“家國一體,以民為本,大愛無疆”的精神。今年的新冠肺炎疫情,中國在防控上的成績是有目共睹的,能夠做得這么好,其實和大禹治水的精神是一脈相承的。如果沒有萬眾一心、眾志成城,大禹如何治水,怎么治國?其實這種精神也一直流淌在中華兒女的血液里,從2008年汶川特大地震到今年的新冠肺炎疫情,全國人民一條心,共同面對困難,戰勝災難,這是中華文明的核心,也是大禹精神的核心。         阿壩師范學院文學與傳媒學院副教授周正:        大禹在汶川的故事有跡可循         以前我們都認為大禹是一個神話傳說,但現在有越來越多的印記證明,大禹是在歷史上真實存在過的人。其中一個關鍵,就是距今四千年,世界范圍內確實發生過一次大的洪水,而通過考古發現,在現在的汶川,確實存在過大禹治水的故事。        此外,1806年,時任汶川縣縣令李錫書的文獻中記載了大禹在汶川石紐山的活動軌跡,再一次證明了大禹與汶川的關系。         阿壩州作家協會會員、汶川縣大禹協會副會長阿登:        大禹精神是中華民族的精神        大禹艱苦奮斗,敢于向自然災害作斗爭;以人民利益為重,無私無畏;開基創業,敢于革新等精神,為炎黃子孫世代相傳。        回眸汶川縣發展的歷史,每當經歷一些重大事件、重大任務,或面臨重要關頭、關鍵時刻,汶川人常常會展現崇高而偉大的精神。如“萬眾一心、眾志成城”的團結精神、“迎難而上、勇當先鋒”的擔當精神、“舍生忘死、日夜奮戰”的奉獻精神、“精準防控、精心救治”的科學精神、“一方有難、八方支援”的大愛精神。這些精神不僅僅是汶川人民的,也是國家的,更是中華民族的。        近年來,我也創作了一部歌舞劇《喊太陽》,旨在全景式反映汶川從2008年“5?12”特大地震到2019年全面脫貧的巨大變化,繼續弘揚大禹精神和中華民族的精神。         阿壩州作家協會副主席夢非:        將“以人為本”“民族團結”的大禹精神發揚傳承        在我看來,大禹是一位可感、可近、可親、可敬的人民英雄的代表。我們要世世代代學習大禹,把這個人民英雄的崇高精神永遠傳承發揚下去。說到大禹的精神,從大禹治水這段佳話就能感受到,大禹有自覺而強烈的社會責任心,不完成治好洪水這一個關乎國計民生的頭等大事,決不回家安享康寧,這也是大禹精神的本質所在。結合當下,就是“以人為本”的執政理念。此外,大禹不僅是治水英雄,也是增強民族團結,促進民族融合的英雄,他在治水過程中善于處理各部族的關系,調動各部族人民的積極性,才使治水取得成功。         四川羌學會副會長、四川羌學研究院副院長周興琦:        大禹給后人留下了四重深刻內涵        我一直從事紀錄片相關工作,因此,十多年前,就開始關注大禹文化。        大禹治水四個字的背后,蘊含了豐富的傳說故事。后來我認真學習和分析,認為大禹留給后人的,還有非常深刻的內涵——思想分配、精神貢獻、避險方式、文化沉淀。        思想分配是大禹治水提醒人類思考。比如當前中國多地洪水泛濫,這需要我們花大量時間思考人與自然的關系。        精神貢獻是指大禹治水的智慧。這關于取向、價值觀和知識點。比如羌族關于自然崇拜的精神,在我看來也是一種文化自信。        避險方式。我注意到大禹的遺跡很多都在顯山露水的地方,這是否在提醒大家避險呢?這值得思考。        文化沉淀。據傳說,當年大禹治水的時候,曾經有一種有翼的應龍,以尾劃地,為大禹治水指出疏導洪水的路線。這是傳說,同樣也是文化沉淀。         資深媒體人裴烈學:        借助科技傳播大禹文化           今天參加這個交流會,我想談一談大禹文化和羌族文化的傳承和發揚。首先,要對大禹文化進行挖掘整理,固化成書。同時,要把大禹文化的故事、片段、人物,用現代人喜歡的形式展現出來,用聲、光、電等科技技術呈現出來。        對羌族文化而言,我想做三件事:第一件事,希望能把羌族文化的書籍翻譯成英文,贈送給喜歡中華文化和羌族文化的國際友人;第二件事,希望建設一個數字化的羌民族博物館;第三件事,希望把羌族實景和民族風俗結合起來,形成大型羌族實景表演,把羌族文化和旅游相融合,拉動地方經濟的發展,讓歷史和今天緊緊地聯系在一起。         四川省羌族協會副會長余耀明:        敬畏自然  尊重自然            首先,我要歡迎作家們,在汶川雨多路滑的夏季來到這里,追尋大禹遺跡、探覓大禹故里,我發自內心地表示感謝。        羌族人對包括大禹在內的神的尊稱都是“阿爸”,很多人都說汶川是“眾神之子”生活的地方,后來,我拍了很多視頻,學到了很多東西,我才發現我所生存的土地上,充滿厚重獨特的文化底蘊。        大禹成功治水的經驗,告訴我們,要敬畏自然、尊重自然,要與自然和諧相處。        (四川經濟網記者  周圓韻  唐千惠  莊媛  鄭泓/文  鮑安華/圖)  
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      歷史“牽線” 汶川與紹興共議大禹文化發展
              四川經濟網訊(記者 唐千惠 周圓韻 莊媛 鄭泓 文/圖)7月24日-27日,為期4天的大禹華誕慶典活動在汶川縣舉行。作為慶典活動的重要一環,汶川-紹興大禹文化研究座談會在汶川縣博物館舉行,紹興市鑒湖協會專家,以及來自四川省和阿壩州的大禹研究專家學者齊聚一堂,就兩地建立大禹文化交流機制、禹跡圖編制、開展大禹文化挖掘研究進行了探討。座談會現場         汶川與紹興,有著共祭大禹的文化淵源。東有紹興大禹公祭,西有汶川大禹華誕,兩地守望相助、攜手共進,將共同搭建浙江、汶川兩地的大禹精神交流互動機制,形成汶川大禹華誕慶典與紹興大禹公祭遙相呼應的格局,既有益于推動汶川文旅深化體制改革,加快全域旅游發展,也能持續擦亮汶川“全省首批天府旅游名縣”金字招牌。        據了解,除了與紹興攜手弘揚大禹精神、傳承中華傳統文化外,汶川作為浙江的對口幫扶地,還和浙江有著密切的互動。2018年在浙江援川工作組的牽線聯系下,浙江保億集團與汶川索橋村結對幫扶,出資出智,深入推進民族地區美麗鄉村建設,取得了顯著成效。此外,義烏與汶川兩地因東西部扶貧協作而攜手“結緣”,6月28日,由浙江中國小商品城集團股份有限公司和汶川縣川青甘高原物流產業園合作打造的四川省首家“義烏館”——汶川義烏館盛大開業。        作為大禹故里,汶川從“特大地震震中”到“天府旅游名縣”的蛻變過程,也是挖掘和踐行大禹精神的過程。在“5·12”特大地震之前,汶川的主要產業以冶煉工業為主,高耗能伴隨著高污染,受地理條件制約發展空間有限,當地群眾也對未來的發展信心不足。在震后恢復重建過程中,汶川在國家制度優勢的強大支撐下,堅決貫徹綠色發展理念,推動了更加注重環境友好型的經濟社會深度轉型。因地制宜推動“南林北果”生態產業建設,將川西文化、羌族文化、大禹文化與旅游發展結合,汶川構建了親近自然、文旅融合的全域旅游發展布局。        值得一提的是,2019年,汶川接待游客627萬人次,旅游收入28.73億元,旅游從業人員2萬多人,旅游業對GDP的貢獻達到了17%。汶川作為全省首批天府旅游名縣,無論是自然資源還是歷史文化,都得到了廣大有游客的認可。“大禹故里·熊貓家園·康養汶川”的文化旅游品牌,既保留了民俗風情的特色魅力,弘揚了共鳴強烈的民族精神,也為子孫后代留下了良好的可持續發展基礎和寶貴的精神財富。
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      2020大禹華誕慶典在阿壩州汶川縣舉行
      傳承大禹治水精神  挖掘大禹文化內涵2020大禹華誕慶典在阿壩州汶川縣舉行        四川經濟網訊(記者 周圓韻 唐千惠 莊媛 鄭泓)“能親眼看到這么傳統的慶典活動,我感到非常震撼。”大型羊皮鼓舞、傳統羌族歌曲、華誕慶典儀式……7月26日,2020汶川大禹華誕慶典在阿壩州汶川縣舉行。現場觀看慶典后,來自湖南的游客周女士一家感到非常激動。        當天上午9時,在陣陣鼓聲中,2020汶川大禹華誕慶典在汶川縣綿虒大禹祭壇拉開了帷幕,這是一場民間自發組織的慶典活動,旨在紀念和弘揚大禹文化精神。2020汶川大禹華誕慶典在阿壩州汶川縣綿虒大禹祭壇舉行 (四川經濟網記者 鮑安華 攝)        活動現場,羌族兒女歌唱傳統歌謠、開展非遺展演為華誕獻禮,國家級非遺傳承人釋比解喻,頌揚大禹功德,羊皮鼓擊鼓助行,民眾拾階而上。參加活動的嘉賓代表依次進入大禹殿內敬獻羌紅。國家級非遺傳承人釋比解喻,頌揚大禹功德(四川經濟網記者 鮑安華 攝)羊皮鼓擊鼓助行 (四川經濟網記者 鮑安華 攝)        “我真后悔過去沒有來過這里。以前對大禹的印象都停留在‘神話’里,這次參加慶典看到了釋比解喻的表演,呈現出的氛圍和氣概一直在我心中激蕩。”詩人凸凹告訴記者。活動中的羌族傳統表演 (四川經濟網記者 鮑安華 攝)        長期以來,舉辦大禹華誕慶典活動已成為汶川縣的傳統民俗文化。今年的大禹華誕慶典活動,以政府搭臺、民間組織、縣大禹文化協會承辦的形式,進一步弘揚大禹治水精神,挖掘大禹文化內涵。活動現場 (四川經濟網記者 鮑安華 攝)        據悉,本次大禹華誕慶典活動分為慶典儀式、參觀西羌文化街及《汶山禹跡》圖文展、大禹文化文藝匯演、尋跡古羌、“追尋大禹遺跡、探覓大禹故里”五個部分,浙江省紹興市鑒湖協會專家以及四川省、阿壩州的大禹研究專家學者將全程參與。其后,在今年的阿壩州文旅大會上,還將以子活動的方式舉辦大禹文化研討會。一系列活動,將推動汶川全域旅游發展,持續擦亮“全省首批天府旅游名縣”金字招牌。參加活動的嘉賓(四川經濟網記者 鮑安華 攝)        此外,汶川還將借助東西部協作平臺,搭建浙江、汶川兩地的大禹精神交流互動機制,形成汶川大禹華誕慶典與紹興大禹公祭遙相呼應的格局,全面展現大禹“公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新”的家國情懷精神,共同弘揚中華傳統文化。 
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      2020汶川縣大禹華誕慶典活動將于24日至27日舉行
              四川經濟網訊(記者 唐千惠 莊媛)長期以來,舉辦大禹華誕慶典活動已成為四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣的傳統民俗文化。今年,汶川將以政府搭臺、民間組織、縣大禹文化協會承辦的形式,于7月24日至27日舉辦“2020大禹華誕慶典活動”,旨在進一步弘揚大禹治水精神,挖掘大禹文化內涵。汶川縣大禹祭壇大禹像(四川經濟網記者 陳澤龍 攝)        據悉,本次大禹華誕慶典活動分為慶典儀式、參觀西羌文化街及《汶山禹跡》圖文展、大禹文化文藝匯演、尋跡古羌、“追尋大禹遺跡、探覓大禹故里”五個部分,浙江省紹興市鑒湖協會專家以及四川省、阿壩州的大禹研究專家學者將全程參與。其后,在今年的阿壩州文旅大會上,還將以子活動的方式舉辦大禹文化研討會。一系列活動,將推動汶川全域旅游發展,持續擦亮“全省首批天府旅游名縣”金字招牌。汶川縣大禹祭壇大禹像(四川經濟網記者 陳澤龍 攝)        記者了解到,在脫貧攻堅收官之年舉行大禹華誕慶典活動,汶川還將借助東西部協作平臺,搭建浙江、汶川兩地的大禹精神交流互動機制,形成汶川大禹華誕慶典與紹興大禹公祭遙相呼應的格局,全面展現大禹“公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新”的家國情懷精神,共同弘揚中華傳統文化。汶川縣大禹祭壇(四川經濟網記者  陳澤龍 攝)
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